دانلود تحقیق آشنایی با اقتصاد اسلامی

این تحقیق ، با موضوع آشنایی با اقتصاد اسلامی بصورت Word انجام گرفته است.تحقیق برای رشته اقتصاد مناسب است و در 27 برگه می باشد. شما می توانید این تحقیق را بصورت کامل و آماده تحویل از پایین همین صفحه دانلود نمایید.

بلافاصله بعد از پرداخت و خرید ، لینک دانلود نمایش داده می شود، علاوه بر آن لینک فایل مربوطه به ایمیل شما نیز ارسال می گردد.

1- واژه اصلاحات

اصلاح در لغت عرب ضد افساد شمرده و اصلاح شی‌ء بعد از آن افساد آن را به اقامه و برپاداشتن آن معنا کرده‌اند. در فرهنگ‌نامه‌ سیاسی و اقتصادی و نیز در لغت‌نامة دهخدا، اصلاحات به مجموعة تغییرهایی گفته‌ می‌شود که در جهت بهبود اوضاع اجتماعی، در چارچوب نظام تثبیت شده انجام می‌گیرد.

در قرآن کریم، واژة اصلاح و افساد و مشتقات این دو مکرر به کاررفته است. در اصطلاح قرآنی، اصطلاحات اجتماعی به کوشش برای تحقق آموزه‌ها و دستورهای اجتماعی اسلام اطلاق می‌شود و مصلح به کسی گفته می‌شود که در راه تحقق شریعت الهی بکوشد؛ از این رو، پامبران در قرآن مصلح نامیده شده‌اند. در مقابل، مفسد به کسی گفته می‌شود که از تحقق آموزه‌ها و احکام الهی جلوگیری کند. علامة طباطبایی در ذیل آیة 205 سورة بقره: و اذا تولی سعی فی الارض لیفسدفیها؛ «و چون برگردد (یا ریاستی یابد) بکوشد تا در زمین فساد کند» - که درباره منافقان وارد شده – می‌نویسد:

مقصود از فساد، فساد در تشریع است؛ زیرا خداوند آن چه را در دین وجود دارد، برای اصلاح اعمال بندگان تشریع کرده است تا در نتیجه آن، اخلاق و ملکات نفوس آنان را اصلاح کند و به سبب آن، جان انسان و جامعة بشی اصلاح شود و انسان‌ها به سعادت در دنیا و آخرت دست یابند.

بر این اساس، اصطلاحات در قرآن نیز به معنای تغییر در جهت بهبود اوضاع اجتماعی است؛ با این تفاوت که از دیدگاه قرآن، بهبود وقتی پدید می‌آید که احکام خداوندا اجرا شود.

حضرت امیر (ع) نیز واژة اصلاح و مشتقاتش آن را در خطبه‌ها و کلمات خود مکرر به کاربرده و بیش‌تر به معنای لغوی آن را اراده کرده است؛ ولی در موار دی که مقصود وی به اصلاحات اجتماعی ناظر بوده، کلمة اصلاحات را در همان مفهوم قرآنی‌اش به کار برده است. امام هدف از حکومت خود را چنین بیان می‌دارد:

بار خدایا! تو می‌دانی، آن چه از ما سرزد، نه برای همچشمی بود و نه رقابت در قدرت و نه خواستیم از این دنیا ناچیز چیزی افزون به چنگ آوریم؛ بلکه می‌خواستیم نشانه‌های دین تو را که دگرگون شده بود، بازگردانیم و بلاد تو را اصلاح کنیم تا بندگن ستم دیده‌ات در امان مانند و آن تعطیل شده بود، جاری گردد.

حضرت، امنیت بندگان ستم دیده و برپا شدن حدود الهی را اثر بازگرداندن سنت‌های خداوند و اصلاح سرزمین‌های بیان کرده است. به طور مسلم، مقصود ازاصلاح در این سخن، اصلاح نظام اجتماعی حاکم بر سرزمین‌های مسلمانان با اجرای قرآن و سنت پیامبر است؛ زیرا چنین اصلاحی، چنان آثاری در پی‌ دارد و مقصود، اصلاح فیزیکی (عمران و آبادی) سرزمین‌ها نیست؛ لذا در کلام دیگری، هدف خود را از پذیرش حکومت، بر پاداشتن حدود الهی و تحقق شریعت اعلام کرده، می فرماید:

خدایا! تو می‌دانی که من فرمانروایی و نشستن برکرسی پادشاهی و ریاست را اراده نکرده‌ام و آن چه اراده کرده‌ام فقط به پاداشتن حدود و تحقق شرع تو و قرار دادن امور در جای خود و رساندن حقوق به صاحبان‌ آن‌ها و حرکت براساس روش پیامب رو راهنمایی گمراه به انوار هدایت تواست.

در بینش امام، جامعه هنگامی به اصلاح می‌رسد که حق در آن برپا شود. این حقوق نیز به وسیلة خداوند متعال تعیین می‌شود. شریعت الهی احکا و قوانینی را دربر دارد که بیان‌گر حقوق‌ مذکور است. براین اساس، شریعت الهی احکام و قوانین را دربر دارد که بیان‌گر حقوق مذکور است. براین اساس، می‌توان نتیجه گرفت که از دیدگاه حضرت، جامعه وقتی اصلاح می‌شود که شریعت الهی تحقق یابد. امیرمؤمنان (ع) می‌فرماید که خداوند متعال برای مردم حقوقی را در برابر یکدیگر وضع‌کرده و بزرگ‌ترین حقوق، حق والی بر رعیت و حق رعیت بر والی است:

پس رعیت صلاح نپذیرد؛ الا والیان صلاح پذیرند و والیان به صلاح نیایند؛ مگر به راستی و درستی رعیت. زمانی که رعیت حق خود را نسبت به والی بگزارد و والی نیز حق خود را نسبت به رعیت ادا نماید، حق در میان آن‌ها عزت می‌یابد و طرق واضح دین برپا می‌شود و نشانه‌های عدالت استقامت می‌یابد و سنت های پیامبر در مسیر خود افتد و اجرا گردد و در نیجه، روزگار اصلاح شود.

روشن است که اصلاح روزگار، کنایه از اصلاح جامعه است؛ بنابراین، حضرت امیر (ع) برپا شدن حقوق را در جامعه، سبب اصلاح آن می‌شمارد؛ از این‌رو، می‌توان گفت از دید او اصلاحات به مفهوم اقامة حقوق در جامعه است. حضرت در کلام دیگری می‌فرماید:

فی حمل عبدالله علی احکام الله الحقوق و کل الرفق؛ «در واداشتن بندگان خداوند بر احکام الهی، استیفای حقوق و کمال لطف وجود دارد».

بر این اساس، از دیدگاه امام، اقامة شریعت الهی که موجب استیفای حقوق است، اصلاحات نامیده می‌شود. یادآوری این نکته لازم است که پیامبر در طول زندگی و حکوت خود در مدینه، احکام و آموزه‌های اجتماعی اسلامی را بیان واغلب آن‌ها را اجرا کرد. پس از وفات وی تا وقتی امام علی(ع) حکومت را عهده‌دار شد، مردم و جامعة اسلامی به تدریجی از اسلام فاصله گرفتند و بدعت‌ها، احیای سنت‌ها و اصلاح انحرافات بود. این، در حقیقت اصلاح بعد از افساد است که در لغت عرب به آن «اقامه» می‌‌گویند؛ بنابراین، با توجه به بدعت‌هایی که تازمان حضرت علی (ع) در سنت حضرت رسول (ص) پدید آمده بود، و معنای خاصی که از ما نیز درپی آن هستیم، می‌توان گفت: مقصود امیرمؤمنان (ع) از اصلاحات، حذف بدعت‌های و احیای دوبارة سنت‌های پیامبر است. در مقالة حاضر ، این مفهوم از اصلاحات از دیدگاه امام مد نظر است که با مفهوم اصلاحات در قرآن و نیز معنای لغوی «اقامه» هماهنگ است.

فهرست مطالب

1- واژه اصلاحات... 1

2- واژه اصلاحات اقتصادی.. 3

3- انحراف‌ها و عرصه ‌های اصلاحات اقتصادی امام علی ‍(ع)5

4- انحراف در بینش ‌ها6

5- اصلاحات علوی.. 9

5-1- موعظه و برحذر داشتن مردم از خلاف... 9

5-2- ارائه الگوی عملی به مردم. 10

5-3- نظارت بر بازار و مجازات متخلفان.. 11

6- انحراف در رفتار خلفا و کارگزاران.. 11

6-1- حکومت دنیا پرستان و توزیع ناعادلانه مناصب... 12

6-2- توزیع ناعادلانة بیت‌المال.. 13

6-3- نگهداری بیت المال تا پایان سال.. 15

7- اصلاحات علوی.. 16

7-1- عزل کارگزاران ناصالح و انتخاب عمال صالح.. 16

7-2- مراقبت‌ از کارگزاران و تنبیه خطاکار17

7-3- استرداد بیت المال.. 18

7-4- تقسیم بیت المال به طور مساوی.. 18

7-5- تعجیل در تقسیم بیت المال.. 20

8- موانع اصلاحات علوی.. 20

9- نتیجه‌ گیری.. 21

منابع.. 24

دانلود تحقیق آشنایی با نیمرسانا

این تحقیق بصورت Word و با موضوع آشنایی با نیمرسانا انجام گرفته است.تحقیق برای مهندسی برق و الکترونیک مناسب است و در 29 برگه می باشد. می توانید این تحقیق را بصورت کامل و آماده تحویل از پایین همین صفحه دانلود نمایید.

نیمرسانا ماده ای است که مقاومت ویژه آن خیلی کمتر از مقاومت ویژه عایق و در عین حال خیلی بیشتر از مقاومت ویژه رساناست، و مقاومت ویژه اش با افزایش دما کاستی می پذیرد. مثلا، مقاومت ویژه مس ^8-10اهم - متر کوا رتز10¹² اهم - متر، و مقاومت ویژه مواد نیمرسانای، یعنی سیلیسیم 5/ . اهم- متر و از آن ژرمانیم 2300 اهم -متر در دمای ^c27 است. برای درک عملکرد نیمرسانا ها و ابزار نیمرسانا، قدری آشنایی با مفاهیم اساسی ساختار اتمی ماده ضروری است.

فهرست مطالب

1. بیان ساده شده نظریه نیمرسانا1

2. دیودهای نیمرسانا1

3. دیودهای اتصال نقطه ای.. 2

4. انواع دیودها و کاربرد آن ها2

5. انواع اصلی دیود که در مدارهای الکترونیکی جدید بکار می روند. 3

5-1. دیودهای سیگنالی.. 3

5-2. دیودهای توان.. 3

5-3. دیودهای زنر. 3

6. انواع ترانزیستور4

7. طرز کار ترانزیستور5

8. اتصال بیس- مشترک... 7

9. مشخصه های ایستایی ترانزیستور8

10. مشخصه استایی بیس- مشترک... 8

11. مشخصه خروجی بیس - مشترک... 8

12. مشخصه ایستایی امیتر- مشترک... 9

13. ساخت ترانزیستور11

14. لامپ های گرمایونی.. 11

15. گسیل گرمایونی.. 12

16. مواد کاتود. 13

17. گرم کردن کاتود. 14

18. مشخصه ایستایی.. 14

19. لامپ سه قطبی.. 15

20. پارامترها و مشخصه های ایستایی سه قطبی.. 16

21. لامپ پرتوکاتودی.. 16

22. لامپ پرتو کاتودی.. 17

23. کانونی کردن الکتریکی و انحراف الکتریکی.. 17

24. کانونی کننده مغناطیسی و انحراف مغناطیسی.. 19

25. لامپ های تلویزیون رنگی.. 20

26. مبناهای زمانی.. 20

27. تقویت کننده های سیگنال کم دامنه. 21

28. انتخاب نقطه کار22

29. عملکرد رده B و رده C.. 23

30. شکل موج ها24

31. نوسانگرهای L-C.. 24

32. مدار نوسانی.. 25

دانلود تحقیق الگوریتم های تخصیص داده پویا در سیستم های پایگاه داده توزیعی+ پاورپوینت

این تحقیق بصورت Word و با موضوع الگوریتم های تخصیص داده پویا در سیستم های پایگاه داده توزیعی انجام گرفته است.تحقیق برای مهندسی کامپیوتر و IT مناسب است و در 24 برگه می باشد. می توانید این تحقیق را بصورت کامل و آماده تحویل از پایین همین صفحه دانلود نمایید.

شایان ذکر است که این فایل شامل PowerPoint (پاورپوینت) با 27 اسلاید نیز می باشد.

پیشرفت در تکنولوژی های شبکه و پایگاه داده در دهه های اخیر منجر به ایجاد سیستم های پایگاه داده توزیع شده گشته است .یک سیستم پایگاه داده توزیع شده مجموعه ای از سایتها می باشد که از طریق شبکه به هم متصل شده اند که هر کدام از سایت ها پایگاه داده مخصوص به خود دارد اما می توانند با یکدیگر کار کنند بنابراین هر کاربری در هر سایتی می تواند به همه داده های موجود در شبکه دسترسی داشته باشد درست مانند اینکه همه داده ها در سایت کاربر ذخیره شده است .

دغدغه اصلی سیستم های پایگاه داده توزیع شده قطعه قطعه کردن و تخصیص پایگاه داده اصلی می‍باشد واحد قطعه داده می تواند یک فایل باشد که در این حالت موضوع تخصیص همان تخصیص فایل خواهد بود مشکل تخصیص داده یک مسئله NP-complete می باشد بنابراین نیاز به هیوریستیکهای سریع برای تولید راه حل های موثر می باشد علاوه بر اینها تخصیص بهینه اشیا پایگاه داده به طور شدید بستگی به استراتژی اجرای پرس وجو که به وسیله پایگاه داده توزیع شده پیاده سازی شده دارد .

هزینه اصلی در اجرای پرس و جو در سیستم های پایگاه داده توزیع شده هزینه انتقال داده هنگام انتقال یک رابطه در موقع درخواست پرس و جو از یک سایت و انتقال آن از یک سایت متفاوت می باشد . هدف اصلی الگوریتم های تخصیص داده تعیین نسبت دادن فرگمنتها به سایتهای مختلف برای کمینه کردن هزینه انتقال داده در اجرای یک مجموعه از پرس و جو ها می باشد که معادل کمینه کردن زمان متوسط اجرای پرس و جو می باشد که اهمیت اصلی در محیط های توزیع شده و پایگاه داده چند رسانه ای دارد . 

فهرست مطالب

1. مقدمه. 1

2. الگوریتم های استاتیک... 2

3. الگوریتم ژنتیک... 3

4. الگوریتم Simulated Evolution. 4

5. هیوریستیک نگاشت... 5

6. الگوریتم MFA.. 5

7. الگوریتم تخصیص داده جستجوی تصادفی همسایگی.. 7

8. الگوریتم تخصیص پویا8

9. الگوریتم شمارنده ساده. 8

10. الگوریتم Load Sensitive counter10

11. الگوریتم Incremental10

12. الگوریتم Threshold. 12

13. الگوریتمNear Neighborhood Allocation با حد آستانه نسبی.. 16

14. الگوریتم Revise Relative Threshold Near Neighborhood Allocation. 18

15. آزمایش ها و تجربه ها18

منابع.. 21

دانلود تحقیق حجاب در جامعه اسلامی

این تحقیق ، با موضوع حجاب در جامعه اسلامی بصورت Word انجام گرفته است.تحقیق برای رشته های معارف اسلامی و الهیات  مناسب است و در 18 برگه می باشد. شما می توانید این تحقیق را بصورت کامل و آماده تحویل از پایین همین صفحه دانلود نمایید.

بلافاصله بعد از پرداخت و خرید ، لینک دانلود نمایش داده می شود، علاوه بر آن لینک فایل مربوطه به ایمیل شما نیز ارسال می گردد.

1. مقدمه

لزوم پوشیدگی زن در برابرمرد بیگانه یکی ازمسائل مهم اسلامی است . درخود قرآن کریم درباره این مطلب تصریح شده است . علیهذا در اصل مطلب ازجنبه اسلامی نمی‏توان تردید کرد . پوشیدن زن خودرا از مرد بیگانه یکی از مظاهر لزوم حـریم میان مردان وزنان اجنبی است ،همچنانکه عدم جواز خلوت میان اجنبی و اجنبیه یکی دیگراز مظاهر آن است . اینبحث را در پنج بخش باید رسیدگی کرد :

1 - آیا پوشش از مختصات اسلام است و پس ازظهور اسلام از مسلمین به ‏غیر مسلمین سرایت کرده است ؟ یا از مختصات اسلام ومسلمین نیست و درمیان ملل دیگر قبل از اسلام نیز وجود داشته است ؟

2 - علت پوشش چیست ؟

چنانکه می‏دانیم در میان حیوانات هیچگونه حریمی میان جنس نرو جنس ‏ماده وجود ندارد ، آنها آزادانه با یکدیگر معاشرت می‏کنند . قـاعده اولی ‏طبیعی این است که افراد انسان نیز چنین باشند . چـه موجبی سبب شده که میان جنس زن و مرد حریم و حائلی به صورت ‏پوشیدگی زن یا به صورت دیگر به وجود آید ؟ . اختصاص به پوشش ندارد ، در مطلق اخلاق جنسی جای چنین سؤالی هست .

درباره حیا وعفاف نیزهمین پرسش هست . حیوانات در مسائل جنسی احساس‏ شرم نمی‏کنند ولی در انسان بالاخص در جنس ماده حیا و شرم وجود دارد .

3 - فلسفه پوشش از نظر اسلام .

4 - ایرادها و اشکال ها .

5 - حدود پوشش اسلامی چیست ؟ .

آیا اسلام طرفدار پرده نشینی زن است همچنانکه لغت " حجاب " بر این‏ معنی دلالت می‏کند ، یا اسلام طرفدار این است که زن در حضور مرد بیگانه ‏بدن خود را بپوشاند بدون آنکه مجبور باشد از اجتماع کناره ‏گیری کند ؟ ودرصورت دوم حدود پوشش چقدر است ؟ آیا چهره و دو دست تا مچ نیز باید پـوشیده شود یا ماورای چهره و دو دست باید پوشیده شود اما چهره و دو دست‏تا مچ پوشیدنش لازم نیست ؟ و در هر حال ، آیا در اسلام مسأله‏ای به نام "حریم عفاف " وجوددارد یا نه ؟ یعنی آیا دراسلام مسأله سومی که نه "پرده نشینی " و " محبوسیت " و نه " اختلاط " باشد وجـود دارد یا خیر؟ و به عبارت دیگر آیا اسلام طـرفدار جدابودن مجامع زنان و مردان است یانه ؟ .

اینها پرسشهائی است که درکتابهاى علما و محققین بدان ها پاسخ داده شده است.

حجاب و پـوشش صحیح زنان یکی از عوامل بسیار مـؤثر در حفظ خانواده است. زنی که خودسرانه جـلوه‌ گری کند، آتش هوس مردان را می‌افروزد و چشم و دل سبکسران رابی‌اختیار به دنبال خود روان می‌کند.

هزاران پرونده جنایی وناموسی، فحشا وروابط نامشروع بی‌شمار ازعواقب تلخ بلای بی‌حجابی و بدحجابی است که گریبان دنیای امروز را گرفته است.

فهرست مطالب

1. مقدمه. 1

2. واژه حجاب... 2

3. سیمای حقیقی مسأله حجاب... 3

4. حجاب در قرآن.. 4

5. مفهوم و ابعاد حجاب در قرآن.. 4

6. هدف و فلسفه حجاب... 5

6-1. حجاب چشم.. 6

6-2. حجاب در گفتار6

6-3. حجاب رفتاری.. 6

7. حجاب و عفت... 6

8. حجاب زنان سالمند. 7

9. حجاب در روایات... 8

10. حجاب نزد فاطمه زهرا9

11. آثار بی حجابی.. 10

12. مشترکات زن و مرد. 11

13. تفاوت های زن و مرد. 11

14. حجاب ماموریت ویژه زنان.. 12

منابع و مآخذ. 15

دانلود تحقیق ورزش در قرآن

این تحقیق ، با موضوع ورزش در قرآن بصورت Word انجام گرفته است.تحقیق برای درسهای عمومی (بینش اسلامی ،اخلاق اسلامی و ...) و رشته های معارف اسلامی و الهیات مناسب است و در 18 برگه می باشد. شما می توانید این تحقیق را بصورت کامل و آماده تحویل از پایین همین صفحه دانلود نمایید.

بلافاصله بعد از پرداخت و خرید ، لینک دانلود نمایش داده می شود، علاوه بر آن لینک فایل مربوطه به ایمیل شما نیز ارسال می گردد.

1. مقدمه

قرآن، کتاب آسمانی اسلام، بزرگ ترین سرمشق و راه گشای زندگی انسان ها در همه شوون و امور، تا روز قیامت است. در این کتاب بزرگ و بی نقص- که کلام خالق انسان و تمام هستی می باشد- آیاتی وجود دارد که به گونه ای بر اهمیت ورزش و نیرومند سازی جسم در کنار تقویت روح و بعد عملی دلالت دارد. ما در این جا به برخی از این آیات- در حد وسع کتاب- اشاره می کنیم، باشد که راه گشای ورزش کاران، ورزش دوستان و سایر اقشار جامعه مومن و مسلمان ما باشد، ان شاء الله.

فهرست مطالب

1. مقدمه. 1

2. طالوت و نیرومندی جسمانی.. 1

3. شجاعت و توان رزمی حضرت داوود علیه السلام. 4

4. مسابقه ورزشی، عذری موجه. 6

5. قوی بودن از نظر قرآن.. 13